Figura 1- Negros Jogando Capoeira
Sinhozinho foi o maior expoente e treinador de Capoeira no Rio de Janeiro.
Fonte: http://www.geocities.ws/acupa_capoeira/mestre_sinhozinho.gif
Os lugares de maior prática da capoeira eram: Rio de Janeiro, Recife e Salvador. Dentre eles o que sofreu menor repressão na prática da cultura corporal do jogo foi Salvador, por isso foi lá que a Capoeira teve espaço para se desenvolver e aprimorar-se, entretando a influência do Rio de Janeiro na Capoeira é notória, já que ela é conhecida também como jogo capoeira ou carioca ou jogo do carioca. O problema da Capoeira começou porque no Rio de Janeiro alguns grupos a utilizavam como forma violenta de impor suas estratégias. Isso manchou a reputação dessa prática corporal. Quando a republica é proclamada esse quadro muda, pois a capoeira é proibida em ruas e praças públicas. Começa uma repressão fortíssima da Capoeira do Rio de Janeiro. Sendo que muitos jogadores foram deportados para Fernando de Noronha. No final do século XIX a capoeira do Rio de Janeiro não havia sido completamente extinta, mas a malta sim. Malta, eram os grupos de vagabundos desocupados. Depois desse quadro a Capoeira carioca nunca mais foi à mesma. Sendo assim, os capoeiras (como eraqm conhecidos os jogadores) acabam procurando novos rumos para suas vidas. Muitos foram para a Bahia e Salvador, onde a pratica da Capoeira era denominada vadiagem. Alguns partiram para a malandragem, que é o que muitos pensam quando se fala em capoeira ainda hoje. No final do século XIX alguns intelectuais já defendiam a pratica da capoeira como ginástica e luta nacional, orientada a partir de regras e que poderia ser usada para treinar militares e condicionar os jovens. Mas foi no século XX, com a obra de OFEREÇO, DEDICO E CONSAGRO: O Guia do Capoeira ou Ginástica Brasileira (1907), seguida de outras, que a visão dessa pratica começou a tomar um rumo diferente.
É na Bahia, que como já foi dito, não sofreu com a repressão da Capoeira, que Mestre Bimba cria uma luta regional baiana, que mais tarde ficou conhecida como Capoeira Regional.Ele coloca movimentos bonitos, grandes, conhecidos como floreios.
Figura 3- Mestre Bimba
Fonte: http://jeitobaiano.atarde.uol.com.br/wp-content/uploads/2009/07/foto7.jpg
O objetivo era se desvincular da má fama que o Rio de Janeiro havia deixado na Capoeira e obter maior aceitação. Se hoje em dia ainda existe preconceito em relação a essa prática, imagine nessa época, quando tudo ainda era muito recente e a sociedade era mais conservadora. Tal mudança gerou um novo movimento de capoeiristas da região que denominavam sua prática como Capoeira Angola. Era uma oposição a Mestre Bimba e um movimento de reivindicações socioculturais e identitárias dos praticantes. Esta era a Capoeira tradicional, advinda da senzala. As duas modalidades de Capoeira se espalharam pelo Brasil. O que fez o sucesso da capoeira baiana de Mestre Bimba foi seu caráter lúdico. O jogo-brinquedo da capoeira ao som de instrumentos como berimbau que surgem apenas no século XX, mas que não existiam na violenta capoeira carioca. Após 1950 a capoeira carioca começa a sofrer alterações com ajuda advinda de jogadores baianos radicados no Rio de Janeiro. Hoje é praticada em diversos países e tem um maior espaço no meio acadêmico, se comparado a um tempo atrás, mas por ser um patrimônio cultural nacional, deveria ser melhor estudada e aproveitada nesse âmbito. “A capoeira, de origem brasileira, hoje incentivada, protegida e amparada por lei federal, é considerada uma das práticas esportivas mais complexas e completas da humanidade” (BRASIL, 1998). Isso nos mostra que em teoria, a capoeira já foi livre de preconceito, o grande problema é que o preconceito mora na cabeça das pessoas. Tal prática ainda está muito relacionada ao misticismo, afastando as pessoas de si por falta de conhecimento. É um artigo de suma importância para acadêmicos da área de Educação Física, pois creio que temos uma visão ainda muito limitada do que seja a Capoeira e Profissionais que já atuam na área já que estes precisam estar em constante aprendizado e reciclagem de conhecimentos. Historiadores e Sociólogos também deveriam se aprofundar nesse estudo, pois assim poderíamos abordar de uma maneira mais enfática a origem da Capoeira.
